Sep 23

Libro El Paraíso Restaurado

El-Paraiso-RestauradoApreciados lectores,

Cada semana estamos publicando un capítulo del libro El Paraíso Restaurado del autor David Chilton.

Puedes bajar aquí el libro completo en el siguiente enlace:  El Paraíso Restaurado.

 

Sep 23

Libro El Paraíso Restaurado – Parte XV

¿Quién entonces es este Cristo y cuán grande es Él, quien por Su Nombre y presencia ensombrece y confunde todas las cosas a cada lado, quien por sí sólo es fuerte en contra de todos y ha llenado todo el mundo con Su enseñanza? Permitamos que los griegos nos digan, quien se burla de Él sin escatimar o sin vergüenza. Si Él es un hombre, ¿cómo es que un hombre ha probado ser más fuerte que todos aquellos quienes se consideran a sí mismos como dioses y por Su propio poder les ha demostrado que no son nada? Si ellos lo llaman un mago, ¿cómo es que toda la magia es destruída, en lugar de volverse fuerte? De haber conquistado a ciertos magos o probado ser superior sólo a uno de ellos, ellos podrían pensar de manera razonable que Él sobresalía del resto sólo por Su habilidad mayor. Pero el hecho es que Su cruz ha vencido completamente toda la magia y ha conquistado el mismo nombre de esta.

Atanasio, En la Encarnación [48]

 

15- EL DÍA DEL SEÑOR

  Uno de los errores interpretativos más grandes cometido por estudiantes de la Biblia es la presuposición de que la Biblia no puede usar la misma expresión, como “Viniendo,” en diferentes sentidos. Mucho de este libro ha sido escrito para refutar ese error básico. Como lo hemos visto, Dios “vino en las nubes” en muchas ocasiones en la Escritura y la terminología de un universo colapsando es utilizada para describir diferentes eventos históricos. Sin embargo, una vez que comprendemos esto, parece ser que nos presentamos con un problema diferente: ¿Qué acerca de la Segunda Venida de Cristo? Ya que muchas profecías resultan ser la referencia a la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC, ¿cómo podemos estar seguro de que alguna profecía se refiere al futuro, literalmente al regreso de Jesucristo? Existen varias formas de abordar esta pregunta. Un método fructífero es examinar una expresión Bíblica común para el “Día del Juicio”: el Día del Señor. Ahora bien, no me malinterprete, no estoy sugiriendo que el “Día del Señor” sólo se refiere al fin del mundo y al Juicio Final. Lejos esté de eso. No obstante, una base sólida de este concepto Bíblico nos proveerá una clave interpretativa, un método para llegar a una comprensión precisa, basada en la Escritura de la Segunda Venida. Lee el artículo completo!

Sep 20

Los Medios de la Santificación

Los Medios de la Santificación

Autor: Bojidar Marinov

Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, y estando prontos para castigar toda desobediencia, cuando su obediencia sea perfecta.

El Espíritu Santo es un agente divino de santificación, no obstante él utiliza medios para cumplir con su gran labor. Nosotros podemos clasificar estos medios como primarios y secundarios.

Medio Primario

El medio primario de santificación del espíritu del creyente es la Palabra de Dios.

Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad” (Juan 17:17)

Y ahora, hermanos, les encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificarles y darles herencia con todos los santificados” (Hechos 20:32)

Maridos, amen a sus mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella,  para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra…” (Efesios 5:25, 26)

 Ya ustedes están limpios por la palabra que les he hablado” (Juan 15:3)

La palabra de Cristo more en abundancia en ustedes, enseñándose y exhortándose unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en sus corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales” (Colosenses 3:16)

“Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza…Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren” (1 Timoteo 4:13,16)

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2 Timoteo 3:16,17)

“Deseen, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcan para salvación” (1 Pedro 2:2)

El peligro más grande existe cuando las personas tratan de separar el Espíritu de Dios de su Palabra. Como Lutero denunció a los Entusiastas porque ellos se sentaban en una esquina o contemplaban el Cielo buscando al Espíritu, en lugar de estudiar la Palabra de Dios.
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Sep 19

La Migración y el Shabbat

La Migración y el Shabbat

Autor: Bojidar Marinov.

 

Oye, oh Israel, los estatutos y ordenanzas que hablo hoy a tus oídos, para que los aprendas y pongas por obra. El Señor nuestro Dios hizo un pacto con nosotros en Horeb. No hizo el Señor este pacto con nuestros padres, sino con nosotros, con todos aquellos de nosotros que estamos vivos aquí hoy. Cara a cara habló el Señor con ustedes en el monte de en medio del fuego, mientras yo estaba en aquella ocasión entre el Señor y ustedes para declararles la palabra del Señor, porque temían a causa del fuego y no subieron al monte.

En los primeros capítulos de Deuteronomio, Moisés estaba parado delante de Israel, en el desierto (literalmente), con el propósito de repetirle la Ley de Dios a los hijos e hijas de la segunda generación de Israelitas. Ellos no eran los esclavos que salieron de Egipto. Ellos no eran las personas que estuvieron al pie del Monte, quienes observaron a Dios hablar desde el Monte, quienes se rebelaron en contra de Moisés y quienes querían regresar a Egipto. Las personas que le escuchaban en el desierto más allá del Jordán o habían nacido después de que Dios hiciera el pacto con Israel o eran demasiado jóvenes para comprender lo que había sucedido en el Sinaí. Los verdaderos esclavos estaban muertos. Como Dios lo prometió, ni uno de ellos entraría a la Tierra Prometida, ni siquiera Moisés. Salvo dos excepciones por supuesto: Los dos hombres quienes 40 años antes de eso, desafiaron su miedo, desafiaron su mentalidad de esclavos desarrollada tras varias generaciones de esclavitud y que instaron a Israel a entrar a la Tierra Prometida y tomar dominio sobre esta: Josué (un Israelita) y Caleb (un Cenezeo, un extranjero de origen Cananita). El periodo de tiempo que separó estos dos eventos es el mismo periodo de tiempo que nos separa hoy en día de la renuncia del Presidente Nixon ante el Escándalo de Watergate, excepto que, no habían agencias de noticias ni instalaciones de multimedia de almacenamiento online para mantener vivo el recuerdo. Todos los que estaban escuchando sabían del Sinaí por sus padres y por el recuerdo colectivo de toda la comunidad, pero ninguno de ellos estuvo realmente ahí, excepto estos dos hombres.

No obstante, Moisés les contó que el pacto que Dios hizo en el Monte Sinaí había sido hecho con ellos, no con sus padres. Después de esto procedió a repetirles los mismos Diez Mandamientos que les dio a sus padres. Bueno, no exactamente los mismos. Hubo un pequeño cambio en los Mandamientos o no tan pequeño. El cambio fue en el Cuarto Mandamiento o más bien, en el fundamento legal y lógico del Cuarto Mandamiento.

El texto del Cuarto Mandamiento que Dios le dio a la generación previa era:

Acuérdate del día de Shabbat para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es un Shabbat para el SEÑOR tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas. Porque en seis días hizo el SEÑOR los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, el SEÑOR bendijo el día de Shabbat y lo santificó (Éxodo 20:8-11).

Pero con los hijos él cambió el razonamiento:

Guardarás el día de Shabbat para santificarlo, como el SEÑOR tu Dios te ha mandado. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es Shabbat al SEÑOR tu Dios; ninguna obra harás tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningún animal tuyo, ni el extranjero que está dentro de tus puertas, para que descanse tu siervo y tu sierva como tú. Acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que el SEÑOR tu Dios te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual el SEÑOR tu Dios te ha mandado que guardes el día de Shabbat (Deuteronomio 5:12-15).

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Sep 19

Reseña del Libro: Ningún Otro Estándar: Teonomía y sus Críticas

Reseña: Ningún Otro Estándar: Teonomía y sus Críticas

Por Chuks Ezemandu, vicario iglesia anglicana, Lagos, Nigeria
AUTOR: Dr. Greg L. Bahnsen
AÑO DE PUBLICACIÓN Y TAMAÑO: 1991 / 351 páginas
SITIO WEB (para descargarlo gratis): http://www.entrewave.com/freebooks/docs/219e_47e.htm

En Contra del Antinomianismo

El Dr. Greg L. Bahnsen se centra en las bases bíblicas para una teonomía exhaustiva, sobre las Leyes de Moisés tal como se aplican en Cristo como la base para la santificación individual, familiar, como Iglesia y sociedad, con el poder del Espíritu Santo. En realidad el Dr. Bahnsen escribió en contra del vicio del antinomianismo. Él promovió un pro-nominianismo integral. El Dr. Bahnsen insistió que cualquier persona que escucha a Moisés escuchará a Cristo, por lo tanto los Cristianos deberían honrar la ley de Moisés simplemente porque las palabras de Cristo nos piden que lo hagamos. La teonomía no es un asunto de escuchar a Moisés en lugar de escuchar a Cristo, sino más bien de escuchar a Moisés por causa de Cristo. Para demostrar que el pro-nominianismo de los Apóstoles fue más allá del individuo, la familia y la iglesia, él citó ejemplos del Nuevo Testamento que citan las Leyes Civiles de Moisés:

Pablo apeló por una prohibición extra del decálogo en contra del incesto (1 Corintios 5:1).  La jurisprudencia en contra de la homosexualidad fue apoyada en el Nuevo Testamento (1 Corintios 9:9). Santiago aplicó la ley judicial acerca del pago puntual a los empleados (5:4). Los mandamientos importantes del Nuevo Testamento acerca de no vengarse, de ir con un hermano ofendido y sobre el cuidado a los enemigos todos son tomados de las leyes jurídicas del Antiguo Testamento (Romanos 12:19; Mateo 18:15; Romanos 12:20; Mateo 5:44). Es notorio que el Nuevo Testamento cita las leyes jurídicas del Antiguo Testamento bastante seguido y sin disculparse o negarlas, como para aceptar directamente la afirmación audaz de los críticos de la teonomía en cuanto a que estas leyes ya fueron abolidas por la obra de Cristo o por la venida del Espíritu Santo. “Ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido” (Mateo 5:18).

Por lo tanto, el Dr. Bahnsen dio más ejemplos,  “¿Juzga acaso nuestra ley a un hombre si primero no le oye, y sabe lo que ha hecho?” (Juan 7:51) ¿No es el asesinato y su juicio una “referencia al”  aspecto civil de la ley (Mateo 5:21)? ¿No es el “ojo por ojo y diente por diente” un aspecto civil de la ley (Mateo 5:38)? ¿No es la ejecución de los delincuentes incorregibles un aspecto civil de la ley (Mateo 15:4)? ¿No son las cosas “dignas de muerte” por las que pagan los judíos una referencia a los aspectos civiles de la ley (Hechos 25:7-8,11)? ¿No es el robo un asunto civil (Romanos 13:9)? ¿La extorsión (1 Corintios 5:10; 6:10)? ¿Defraudar el salario (Santiago 5:4)? ¿No es la sumisión a los gobernantes civiles un “aspecto civil” de la ley de Dios (1 Pedro 2:13-17)? Nuestros ejemplos podrían continuar y continuar, pero el punto ya debe estar claro a estas alturas. El conflicto entre la ley de la Bestia política y la ley de Dios es un motivo clave en Apocalipsis (12:17; 13:16-17; 141, 9, 12; cf. Deuteronomio 6:8).

Él continua explicando cómo el antinomianismo – especialmente los asuntos legales – inevitablemente da como resultado estándares dobles. Dios no tiene un estándar doble de la justicia en la sociedad. La violación está mal, ya sea en Israel, Nínive o Nueva York y el castigar a los violadores con tanta indulgencia o severamente está mal para los magistrados ya sea en Israel, Nínive o Nueva York.

Si Dios no ha revelado los estándares objetivos de justicia para el crimen y el castigo, entonces los magistrados no pueden ser justicieros genuinos de la ira de Dios en contra de los malhechores. Ellos sólo podrían vengar su ira humana en contra de quienes les ofenden sin ninguna seguridad de que el malhechor genuino está recibiendo una recompensa justa. En ese caso la “espada” sería empuñada “en vano” (Romanos 13:4) y personas buenas tendrían una buena razón para tener miedo (v.3). Los estándares criminales del Antiguo Testamento son el estándar objetivo de Dios de la justicia pública, prescribiendo para cada transgresión su “justa retribución” (Hebreos 2:2) y ejecutando sólo a quienes hacen cosas “dignas de muerte” (Hechos 25:11; cf. Deuteronomio 21:22) – aún cómo los paganos las conocen (Romanos 1:32; 2:14-15).

Él aplicó la ley de Dios a los jueces (Hechos 23:3; cf. Levítico 19:15). Él apoyó la prohibición de Dios en contra de insultar a los gobernantes (Hechos 23:5; cf. Éxodo 22:28). Al abordar las relaciones sociales y las condiciones apeló a las leyes mosaicas en cuanto al incesto (1 Corintios 5:1; Levítico 18:8), en relación a la homosexualidad (Romanos 1:27, 32; cf. Levítico 20:13), con respecto al tratamiento justo a los esclavos (Colosenses 4:1; cf. Levítico 25:43,53). Él ratificó el uso de la ley de Dios para refrenar los crímenes sociales como matar a los padres, el secuestro, homosexualidad, perjurio, etc. (1 Timoteo 1:8-10). Él esperaba que las sanciones civiles de la ley de Dios fueran aplicadas (Hechos 25:11), enseñando que los magistrados civiles debían ejercer sus oficios como “ministros de Dios” (Romanos 13:1-4). Él acusó al emperador por su “falta de ley” (2 Tesalonicenses 2:8).

Así que, de manera contraria a la posición equivocada de los críticos acerca del pro-nominismo integral, las Leyes Civiles de Moisés (como la base para muchos de los mandamientos del Nuevo Testamento) fluyen casi desde Mateo hasta Apocalipsis.

Sep 18

Libro El Paraíso Restaurado – Parte XIV

Los objetos de adoración anteriores eran variados e incontables; cada lugar tenía su propio ídolo y su así llamado dios de un lugar, no podía pasar a otro para poder persuadir a la gente de ahí para que lo adoraran, sino que apenas era reverenciado por los suyos. ¡En realidad no! Nadie adoraba al dios de su vecindario, sino que cada hombre tenía su propio ídolo y pensaba que era el señor de todo. Pero ahora sólo Cristo es adorado, como el Único y Mismo entre todos los pueblos en todo lugar y lo que la debilidad de los ídolos no pudo hacer, esto es, convencer aún a aquellos habitando muy cerca, Él los ha afectado. Él no sólo ha persuadido a los cercanos, sino que literalmente al mundo entero para adorar a uno y al mismo Señor y a través de Él al Padre.

Atanasio, En la Encarnación [46]

 

14- LA RESTAURACIÓN DE ISRAEL

La antigua Israel había sido excomulgada, cortada del pacto por medio del juicio justo de Dios. En lo superficial, esto presenta un grave problema: ¿Qué acerca de la promesa de Dios a Abraham, Isaac y Jacob? Dios había jurado que Él sería el Dios de la simiente de Abraham, que el pacto sería establecido con la simiente de Abraham “en sus generaciones por pacto perpetuo” (Génesis 17:7). Si la salvación se había pasado de los judíos a los gentiles, ¿qué dice eso acerca de la fidelidad de Dios a Su palabra? ¿Hay algún lugar para Israel como pueblo en la profecía?
Estas preguntas serán respondidas en su mayoría directamente en las Escrituras por el Apóstol Pablo en Romanos 11.

 

El Rechazo de Israel no es Total

Dios nunca rechazó completamente al pueblo de Israel, Pablo señala. Después de todo, el mismo Pablo era “un Israelita, un descendiente de Abraham de la tribu de Benjamín” (v.1) y Pablo no es un caso aislado. De hecho, como él lo muestra, es consistente con la historia de Israel que sólo unos cuantos fueron verdaderamente creyentes en la fe Bíblica. Como un ejemplo, cita la historia de Elías (1 Reyes 19), quien se quejó con Dios de que él era el único Israelita fiel que quedaba. Dios reprendió a Elías con la declaración de que Él se había reservado siete mil fieles en Israel para Él, hombres que no habían doblado su rodilla ante Baal. De manera similar, dice Pablo, “así también aún en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia” (v.5). En su gracia soberana Dios ha escogido salvar algunos de Israel, aún cuando Él ha condenado a Israel como un todo, “Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado, pero los escogidos sí lo han alcanzado y los demás fueron enfurecidos” en su incredulidad, como el Faraón impío de Egipto (v.7; cf. 9:14-18). Para la mayoría del pueblo de Israel, “Dios les dio espíritu de estupor, ojos con que no vean y oídos con que no oigan, hasta el día de hoy” (v.8; cf. Hechos 28:25-28). Sobre los excomulgados del pacto vendrán las maldiciones del Antiguo Testamento: “Sea vuelto su convite en trampa y en red, en tropezadero y en retribución; sean oscurecidos sus ojos para que no vean y agóbiales la espalda para siempre (v.9-10). Sin embargo, Dios todavía tenía Sus elegidos entre el pueblo de Israel. Como Pablo, ellos serían salvos. El rechazo de Dios a Israel no fue total.
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